曾国藩在他的奏折里面写下了“秦淮长河, 尸首如麻”这一句话, 过了大概一百年的时间以后, 他的形象却被一些成功学的书籍给捧上了神坛。然而, 天京城被攻破时真正的死亡人数和后来流传的数据相比, 两者之间的差距能够达到一百倍之多, 数字大小虽然可以进行争辩, 但是这件事情的性质却是无法进行反转的。
天京城破那天的惨状
在公元1864年7月的那个中午, 天京里的太平门城墙因为被炸开而露出了一个宽度超过了二十丈的口子。这时候四百多名湘军士兵冲在了最前面, 他们踩着那些已经身亡的同袍尸体, 也踩着自家点燃起来的烟尘味道和痕迹, 就直接强行涌入了城内。
曾国藩给清政府上奏章, 说是分段搜索并杀戮, 在三天里被打死的敌人总共有十好几个人万多到超过一万人, 他还感叹说从五代以后啊到现在为止, 百姓遭受的灾难和苦难, 大概没有比今天更厉害的了。从五代那会儿一直到1864年这个时间点, 他自己亲口承认这件事就是最惨痛的一次。
幕僚日记里的不忍细节
机要幕僚赵烈文在《能静居日记》里面写道, 街道两旁死掉的人里, 十个中有九个都是上了年纪的老人, 那些还没有两岁或者三岁的婴幼儿, 被残忍地砍杀, 仅仅被人当作嬉戏取乐的对象匍匐在道路上, 年龄不超过四十岁的妇女一个都没有剩下。
赵烈文用“可为发指”这四个字来作结。曾国荃在杀害了很多人的时候, 心里感觉到毛躁和恐惧。
曾国藩在给弟弟的回信中只写了仅仅一句话: “既然已经带领士兵打仗, 那就应当把杀戮敌贼作为自己的志向, 为什么还要因为杀了太多人而感到后悔呢? ”他弟弟心里的那点犹豫和动摇, 就是被哥哥说的这一句话给强行压下并平息下去了。
死难人数差了一百倍
李秀成在供词里边提到, 城池被攻破的时候, 城里面的总人数大约是三万人左右, 太平军的士兵有一万多人, 其中能够上阵作战的人只有三四千。英国驻镇江的代理领事亚德金经过实地调查以后估计, 大约有七千人遭到了杀害。史学家罗尔纲则是直接站出来指认曾国藩是在虚报战斗功劳。
学者侯竹青根据多种史料进行推算, 得出的数字约为两万五千人, 另一方面也存在说法认为数字高达二三十万之多。关于“十二天屠城七十万”这一说法, 目前在当前阶段还缺少实际存在的证据来予以支撑。
但是不管怎样选择哪一种数据来看待这个问题可以确定的是绝大多数在被杀害的群体里面属于那群根本就没有接触过刀具的老弱妇孺人群。
湘军一路攻城屠城
天京这码事不是个别的例子。九江、安庆还有天京, 湘军都是打下一座城市就屠杀一整座城市的样子。安庆城被攻破以后, 搜查了三天三夜, 赵烈文写下来的是这样的记录: 年纪在髫龀以上的男子全都送了命, 还有一万多妇女全都被当作东西抓走了。老百姓就给曾国藩起了一个外号, 叫曾剃头。
谭嗣同在1896年来到南京的时候, 当地的老百姓还在咬着牙讲那个说法, 意思就是湘军在攻破这座城池之后, 看见人就杀, 看见房屋就烧, 李鸿章在1865年的时候看着这座城说过话, 他说这是一座空城, 四周围绕着荒田, 好像需要等到一百年以后才能希望恢复到原来的样子。
完人标签的接力传递
梁启超先是戴上了一顶高帽子, 他说那两个半圣人里面是有曾国藩这个半个的, 后来蒋介石是把那本《曾文正公家书》直接定成了黄埔军校的教材, 等到了九十年代成功学再次把他的形象给包装成了草根逆袭的一个万能模板, 从政类读物就满地都是了。
章太炎曾经讲过这样的话, 他说如果对一个人进行夸赞, 那么这个人就会被看作是圣人一样的宰相；但是如果对这个人进行论定罪责, 那么这个人就会变成了首要的凶恶之徒。
范文澜他著作了一本书, 书名叫《汉奸刽子手曾国藩的一生》, 在书中他一点都不留情面。使用同一顶帽子去给人扣祸的人和不留余地地去拆穿这顶帽子去揭穿事实的人, 他们从来就不可能是同一批人。
祛魅不等于泼粪
曾国藩提倡洋务活动, 创办了近代工业, 还选派留学生出国学习, 他在推动国家近代化方面做出了确实可查的贡献, 而且在严格自律以及如何识别人才和任用人才的方面, 也有超出一般人的地方。
然而, 如果要把屠城时留下的血腥血迹擦拭干净后, 再把这个人供奉到神坛上去, 这种做法并不是在尊崇他, 而是一种不真实的、不诚实的表现。
真正的尊重, 其实是把一个人完完整整地放回到他那个时代里面去, 看看他这个人到底都做了什么重要的事情, 同时也看看他的手上到底沾了什么样的东西, 历史它并不需要什么圣人那样的人, 它只需要的那些不被人为涂改的和修改过的真实客观存在的事实。
在你把目光投向书架上那本名为“曾国藩家书”的书籍, 并且正式翻读其第一页之前, 有没有想过先去看一看当时位于天京城内那些在道路上艰难爬行的年幼孩童呢? 欢迎大家来到评论区, 讲述并交流你的个人看法, 同时通过点赞和分享这两个动作, 让更加广大的群体注意到这段曾被进行修改和遮盖的历史进程。
